斯多葛派哲学家劝告人们追求心灵的安宁，然而别人的侮辱阻止人们获得或维护自己的安宁，因此，需要花费时间学习应对侮辱的技巧，以便克服别人的侮辱对自己造成的困扰结和痛苦。

　　在广泛的意义上，侮辱在不仅包含言辞上的侮辱，例如，骂人；还包括身体上的侮辱，例如打耳光；以及忽视带来的侮辱，例如蔑视或冷漠。侮辱不仅带来身体上的伤害，还会带来严重持续的心灵痛苦。

　　首先，怎样以最好的方式回应侮辱？

　　大多数人认为，最好的回应是以其人之道还治其人之身，用一个高明的侮辱回应就更好了。但是斯多葛派的哲学家不赞成这种建议，这样可能会把受害者的道德水平一下子降低到与侮辱者同样的水平。

　　方式一：幽默是一种回应侮辱的绝妙方式。塞尼卡就非常赞同地指出，加图就是利用幽默来抵消那令人难以忍受的侮辱的。加图在为一桩案件辩护时，一名叫蓝图拉斯的对手向他脸上吐口水。加图并没有生气，也没有反过去侮辱他，而是平静地擦掉脸上的口水，说：“蓝图拉斯，我敢向任何人发誓，那些说你不会用嘴的人都是错误的！”

　　在回应侮辱的各种幽默中，自我贬低的幽默特别有效。爱比克泰德也建议使用此法。他说，设想一下，你发现某人总揭你的短，这种情况，你不要反唇相讥，而是想象他作为一个侮辱者是否称职，例如，你可以这样看待这个侮辱者，如果他非常了解你，他应该一针见血地批评你，可他现在只是指出了你一些无关紧要的毛病，而放过可那些更糟糕的缺点。

　　对侮辱置之一笑，表明我们并不真的在乎那些侮辱者和他们的侮辱，这也是间接的反击。这种反应方式，使那些侮辱者深感挫败，因此比以其人之道还治其人之身的方式更为有效。

　　当然，这种回应方式，需要我们机智而有风度，许多人恰恰缺乏这些品质。受到侮辱时，我们通常会目瞪口呆、不知所措。如果不能及时地做出幽默的回应，而是在一段时间之后，错过的最佳时机，那么幽默的反击，不仅没有什么用，还是一种智商低下的可怜做法。

　　方式二：对侮辱不做任何回应。墨索尼亚斯说：“我们应该坦然、平静地承受所发生的一切，这是一个想要心胸开阔的人应有的举动”。不回应、继续做自己的事情，仿佛侮辱者什么都没有说，这样一来就没有任何想法可以影响我们了。

　　德国总理默克尔在一次酒会上，正和同伴谈论什么，侍应生不小心把整杯红酒倾倒了她后背上，这个时候，她没有回头，没有皱眉，甚至就像什么事都没有发生一样，继续和同伴讨论。

　　默克尔总理对无意冒犯的回应，不仅避免了她和侍应生双方尴尬的扩大化，更体现了自己的宽容大度，以及对交谈同伴的更多尊重。对侮辱者不做回应反而可能是对侮辱最好的回应。这是原因之一。塞涅卡指出了另外一个原因就是，我们的不回应恰恰可以使侮辱者不安，使他疑惑我们是否理解了他的侮辱，这样一来，我们剥夺了他因侮辱人而可能得到的快感，由此他自己可能会陷入烦恼。

　　以幽默或完全不理会的方式回应侮辱，也会有一种危险：一些侮辱者非常迟钝，他们意识不到这些幽默，或是意识不到我们对侮辱的不回应其实是最大的嘲讽。相反，他们不但不会感到羞耻，还可能会因为我们的幽默或不理会而备受鼓舞，以后的侮辱没完没了或变本加厉。

　　方式三：以惩罚的方式回应侮辱。但我们要谨记：惩罚不是因为侮辱者指责了自己，而是因为我们要纠正侮辱者不正确的行为。塞涅卡称，就像训练动物一样：驯马时惩罚马匹，是想让它以后服从我们，而不是因为我们对它过去不听话的行为感到生气。

　　当然，现代的生活中，较少人愿意以幽默或不理会的方式回应侮辱，人们通常的做法是惩罚侮辱者，特别是那些侮辱“弱视群体”（包括少数群落中的成员和在心理、生理、社会、经济等方面有困苦的人）的人。因为，弱视群体在心理生很脆弱，极易受到心灵的创伤。

　　但是爱比克泰德认为，以惩罚的方式对待侮辱者，很可能会产生令人遗憾的反作用：一是保护会使弱势群体对侮辱过度敏感，结果，他们不仅对直接的侮辱感到痛苦，而且对隐含的侮辱也觉烦恼；二是弱势群体会觉得自己没有力量凭借自身的能力处理侮辱——除非权威人士从中调停，由此，能力退化和依赖心理将会产生。

　　爱比克泰德还说，应对那些侮辱弱势群体的行为，最好的方式不是对侮辱者进行惩罚，而是交给弱势群体抵御侮辱的技巧。他们特别需要学习如何消除痛苦，只要做到这一点，他们就不会对侮辱那么敏感，受到侮辱时也不会感到那么大的痛苦了。

　　其次，受到侮辱，应该采取什么样的策略，来消除侮辱带给当事人的痛苦？

　　策略一：受到侮辱时停下来想想那些侮辱者所说的是是否真实。如果他所说的是真实的，那么就没有理由感到沮丧。正如塞涅卡所说：“我们本身是怎样的，又被告知是怎样的，为什么这就一定是侮辱呢？”当我们是秃头时某人嘲笑我们是秃头，这有什么呢？认清和接纳自己本身就比计较别人的看法高明的多，也高尚的多。

　　策略二：停下来想一想，侮辱者到底了解多少。他说出一些不利于我们的事情，并不是因为他想伤害我们的情感，而是他真的相信自己所说的是事实，或者他只是讲出了自己的真实感受。我们与其为他所说的事实生气，不如心平气和地纠正他的看法。

　　策略三：思考侮辱的来源。如果我尊重侮辱的来源，尊重他的意见，那么他批评的言论就不会对我造成打击。如果我不尊重侮辱的来源，而是将他视为一个十分低劣的家伙，我就不会被他的侮辱所伤害，相反，还会感到宽慰。塞涅卡说，当我们思考侮辱的来源时，最好将那些侮辱我们的人视为“过度成长的儿童”。这些人与其说值得我们愤怒，不如说是值得我们同情。

　　策略四：应该牢记，当你被侮辱了，伴随着侮辱而来的任何痛感其实都源于你自身。正如爱比克泰德所说：“记住，侮辱你的不是那个辱骂或打击你的人，而是你认为他们正在侮辱你这样的判断。除非你希望如此，否则他人不会对你造成伤害；只有你自己认为受到伤害时，你才受到了伤害。”

　　斯多葛学派的观点告诉我们，不要特别在意别人对我们的看法，我们不是以赢得别人的赞赏、避免别人的批评为目标来度过自己的生命。既然我们不必在乎别人的看法，因而当他们侮辱我们的时候，我们也就不必为此感到痛苦，不必让别人的想法或言辞作为惩罚自己的利剑。

　　以往有一位斯多葛主义的圣贤，把别人的侮辱视为犬吠，如果我们因为一只不喜欢我们的狗的叫声，而使自己陷入苦恼，这未眠太愚蠢了。现在人也有一种说法：“如果狗咬了你一口，你还能反咬回去？”