“哲学咨询”不是科学尝试

　　兴起于20世纪80年代的近代哲学咨询，把解决个人、组织的心灵或思想问题作为自己的目标，在近40年的发展过程中逐步形成了自己的专业特色和行业要求，并产生了各具特色的技术方法体系。那么哲学咨询能不能被当作是一种新的科学尝试？从实质来讲，哲学咨询不是一种科学尝试，原因主要在于它的目标对象是人的主观思想而不是客观物质，它是一种正在进行着的活动过程而不是已经完成的知识体系，它虽然不能用经验观察和系统实验来证实，但有自己独特的规定性。

　　作为近代以来人把握世界的最重要方式，科学带来了极大的思想解放和社会革命，可以毫不夸张地说，没有科学技术，就没有现代社会，就没有人们的现代生活。近代科学的诞生缘于人们对宗教的愚昧和荒谬、常识的混杂和矛盾、艺术的感性和相对的严重不满。于是人们把经验感受上升为技术实证，以此来把握客观世界的本质和规律。现代社会，科学也成为人们几乎一切行为活动的合法化依据。

　　科学作为近代以来人们把握世界的重要方式有其自身的局限性。科学对客观物质世界的有效性在人的精神世界或者说心灵世界大失其准，科学虽然伟大但只能回答世界是什么的问题，它“可信”而不“可爱”。并且随着人们对科学的过度推崇，一旦盲信到作为把握世界唯一方式的地步，必然导致人自身的异化，正如马克思所说：“科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”[《马克思恩格斯选集》，第一卷，p775.北京：人民出版社，1995.]

　　哲学自其诞生之初就是人自身把握世界的特有方式。与神话、宗教、常识、艺术、科学等其它方式不同，科学有其自己的独特规定性。“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介于神学和科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辨的心灵所最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们信心百倍的答案，也已经不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。”[罗素.《西方哲学史》（上）,p11.北京：商务印书馆，2005.]哲学始于人类的惊讶，就其本质而言，是人生智慧果树的耀眼明珠，是人类文明长河的宝贵精华，是社会历史进程的源初动力，是国家民族精神的活的灵魂。

　　哲学是现世的智慧，是思想的功夫。人独有而鲜明的规定性就在于自身的思想品性。“人生若无所思，则与入睡何异？也就无从受到尊敬。”[亚里士多德.《形而上学》.p253.北京：商务印书馆，1996.]日常生活的问题，大多是思想的问题。解决思想问题，就需要思想的方法。哲学是“对于人生的系统反思。人只要还没死，他就还在人生中。但并不是所有的人都对人生进行反思。至于做系统反思的人则更少。一个哲学家总要进行哲学思考，这就是说，他必须对于人生进行反思，并把自己的思想系统地表达出来。”[冯友.《中国哲学简史》.p3.北京：新世界出版社,2004.]

　　哲学咨询是应用哲学在当代的最新发展形态，从本质上来经，它是一种哲学实践，也是一种思想训练。美国哲学咨询重要代表人物马瑞诺夫说：“我们要想过上自由的生活，就要取决于我们的政治制度以及我们对于自由的坚决捍卫；我们想要活动长寿，就要取决于我们的基因以及我们的健康医疗质量；我们要想拥有理智的、高尚的、正直的、快乐的和美好的生活，就要取决于我们的哲学以及我们的哲学实践。用思想来审视我们的生活，才是更好的生活，也是可以企及的生活。读柏拉图吧，不用吃心理医生的药丸！。”[Lou Marinoff, Plato, Not Prozac!-Applying Philosophy to Everyday Problem, New York :Harper Collins Publishers,1999,p260.]正如古罗马哲学家西塞罗的格言：“哲学！人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假使没有你，人生又值得什么！”